【三國志】任城陳蕭王傳 (陳壽著)

蘇豪 · 發表於 28-5-2010 10:28:43

任城威王彰，字子文。少善射御，膂力過人，手格猛獸，不避險阻。數從征伐，志意慷慨。太祖嘗抑之曰：“汝不念讀書慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，保足貴也！”課彰讀《詩》、《書》，彰謂左右曰：“丈夫一為衛、霍，將十万騎馳沙漠，驅戎狄，立功建號耳，何能作博士邪?”太祖嘗問諸子所好，使各言其志。彰曰：“好為將”。太祖曰：“為將奈何?”對曰：“被堅執銳，臨難不顧，為士卒先；賞必行，罰必信。”太祖大笑。建安二十一年，封鄢陵侯。
　　二十三年，代郡烏丸反，以彰為北中郎將，行驍騎將軍。臨發，太祖戒彰曰：“居家為父子，受事為君臣，動以王法從事，爾其戒之。”彰北征，入涿郡界，叛胡數千騎卒至。時兵馬未集，唯有步卒千人，騎數百匹。用田豫計，固守要隙，虜乃退散。彰追之，身自搏戰，射胡騎，應弦而倒者前后相屬。戰過半日，彰鎧中數箭，意气益厲，乘胜遂北，至于桑乾，去代二百余里。長史諸將皆以為新涉遠，士馬疲頓，以受節度不得過代，不可深近，違令輕敵。彰曰：“率師而行，唯利所在，何節度乎?胡走未遠，追之必破。從令縱敵，非良將也。”遂上馬，令軍中：“后出者斬。”一日一夜与虜相及，擊，大破之，斬首獲生以千數。彰乃倍常科大賜將士，將士無不悅喜。時鮮卑大人柯比能將數万騎觀望強弱，見彰力戰，所向皆破，乃請服。北方悉平。時太祖在長安，召彰詣行在所。彰自代過鄴，太子謂彰曰：“卿新有功，今西見上，宜勿自伐，應對常若不足者。”彰到，如太子言，歸功諸將。太祖喜，持彰須曰：“黃須儿竟大奇也！”
　　太祖東還，以彰行越騎將軍，留長安。太祖至洛陽，得疾，驛召彰，未至，太祖崩。文帝即王位，彰与諸侯就國。詔曰：“先王之道，庸勳親親，并建母弟，開國承家，故能藩屏大宗，御侮厭難。彰前受命北伐，清定朔土，厥功茂焉。增邑五千，并前万戶。”黃初二年，進爵為公。三年，立為任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，謚曰威。至葬，賜鑾輅、龍旂，虎賁百人，如漢東平王故事。子楷嗣，徙封中牟。五年，改封任城縣。太和六年，复改封任城國，食五縣二千五百戶。青龍三年，楷坐私遣官屬詣中尚方作禁物，削縣二千戶。正始七年，徙封濟南，三千戶。正元、景元初，連增邑，凡四千四百戶。
　　陳思王植字子建。年十歲余，誦讀《詩》，《論》及辭賦數十万言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人邪?”植跪曰：“言出為淪，下筆成章，顧當面試，奈何倩人?”時鄴銅爵台新成，太祖悉將諸子登台，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚异之，性簡易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗，每進見難問，應聲而對，特見寵愛。建安十六年，封平原侯。十九年，徙封臨菑侯。太祖征孫權，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令，年二十三。思此時所行，無悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”植既以才見异，而丁儀、丁廙、楊修等為之羽翼。太祖狐疑，几為太子者數矣。而植任性而行，不自彫勵，飲酒不節。文帝御之以術，矯情自飾，宮人左右，并為之說，故遂定為嗣。二十二年，增植邑五千，并前万戶。植嘗乘車行馳道中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內不自安。二十四年，曹仁為關羽所圍。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。
　　文帝即王位，誅丁儀、丁廙并其男口。植与諸侯并就國。黃初二年，監國謁者灌均希指，奏“植醉酒悖慢，劫脅使者”。有司請治罪，帝以太后故，貶爵安鄉侯。其年改封鄄城侯。三年，立為鄄城王，邑二千五百戶。
　　四年，徙封雍丘王。其年，朝京都。上疏曰：臣自抱釁歸藩，刻肌刻骨，追思罪戾，晝分而食，夜分而寢。誠以天罔不可重离，圣恩難可再恃。竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義，形影相吊，五情愧赧。以罪棄生，則違古賢‘夕改’之勸；忍活苟全，則犯詩人‘胡顏’之譏。伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風，澤如時雨。是以不別荊棘者，慶云之惠也；七子均養者，尸鳩之仁也；舍罪責功者，明君之舉也；矜愚愛能者，慈父之恩也：是以愚臣徘徊于恩澤而不能自棄者也。前奉詔書，臣等絕朝，心离志絕，自分黃考無复執珪之望。不圖圣詔猥垂齒召，至止之日，馳心輦轂。僻處西館，未奉闕廷，踊躍之怀，瞻望反仄。謹拜表獻詩二篇，其辭曰：“于穆顯考，時惟武皇，受命于天，宁濟四方。朱旗所拂，九士被攘，玄化滂流，荒服來王。超商越周，与唐比蹤。篤生我皇，奕世再聰，武則肅烈，文則時雍，受禪炎漢，臨君万邦。万邦既化，率由舊則；廣命懿親，以藩王國。帝日爾侯，君茲青上，奄有海濱，方周于魯，車服有輝，旗章有敘，濟濟雋義，我弼我輔。伊予小于，恃寵驕盈，舉挂時网，動亂國經。作藩作屏，先軌是墮，做我皇使，犯我朝儀。國有典刑，我削我絀，將置于理，元凶是率。明明天子，時篤同類，不忍我刑，暴之朝肆，違彼執憲，哀予小子。改封兗邑，于河之濱，股肱弗置，有君無臣，荒淫之闕，誰弼予身?煢煢仆夫，于彼冀方，嗟予小于，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遺物，冠我玄冕，要我朱紱。朱紱光大，使我榮華，剖符授玉，王爵是加。仰齒金璽，俯執圣策，皇恩過隆，祗承怵惕。咨我小子，頑凶是嬰，逝慚陵墓，存愧闕廷。匪敢傲德，實恩是恃，威靈改加，足以沒齒。昊天罔极，性命不圖，常懼顛沛，抱罪黃壚。愿蒙矢石，建旗東岳，庶立毫嫠，微功自贖。危軀授命，知足免戾，甘赴江、湘，奮戈吳、越。天啟其衷，得會京畿，遲奉圣顏，如渴如饑。心之云慕，愴矣其悲，天高听卑，皇肯照微。”又曰：“肅承明詔，應會皇都，星陳夙駕，秣馬脂車。命彼掌徒，肅我征旅，朝發鸞台，夕宿蘭渚。芒芒原隰，祁祁士女，經彼公田，樂我稷黍。爰有瓙木，重陰匪息；雖有（食侯）糧，饑不遑食。望城不過，面邑匪游，仆夫警策，平路是由。玄駟藹藹，揚鑣剽沫；流風翼衡，輕云承蓋。涉澗之濱，緣山之隈，遵彼河滸，黃阪是階。西濟關谷，或降或升；騑驂倦路，再寢再興。將朝圣皇，匪敢晏宁；弭節長騖，指日遄征。前驅舉燧，后乘抗旌；輪不綴運，鸞無廢聲。爰暨帝室，稅此西墉；嘉詔未賜，朝覲莫從。仰瞻城閾，俯惟闕廷；長怀永慕，憂心如醒。”帝嘉其辭義，优詔答勉之。
　　六年，帝東征，還過雍丘，幸植宮，增戶五百。太和元年，徒封浚儀。二年，复還雍丘。植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試曰：臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚于榮親，事君貴于興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，《詩》之‘素餐’所由作也。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國重恩，三世于今矣。正值陛下升平之際，沫浴圣澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。而竊位東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目极華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之授爵祿者，有异于此，皆以功勤濟國，輔主惠民。今臣無德可述，無功可紀。若此終年無益國朝，將挂風人“彼其”之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。
　　方今天下一統，九州晏如，而顧西有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明統世，將欲卒文、武之功，繼成、康之隆。簡賢授能，以方叔、召虎之臣鎮御四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未挂于輕繳，淵魚未懸于鉤餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父。故車右伏劍于鳴轂，雍門刎首于齊境，若此二士，豈惡生而尚死哉?誠忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靖亂，以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長纓纓其王，羈致北闕。此二臣，豈好為夸主而耀世哉?志或郁結，欲逞其才力，輸能干明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為。”固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。
　　伏見先武皇帝武臣宿將，年耆即世者有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰陣，竊不自量，志在效命，庶立毛發之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊，若東屬大司馬，統偏舟之任，必乘危蹈險，騁舟奮驪，突刃触鋒，為士卒先。雖未能禽權馘亮，庶將虜其雄率，殲其丑類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名挂史筆，事列朝策。雖身分蜀境，首縣吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而丰其体，生無益于事，死無損于數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終于白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會矣。
　　臣昔從先武皇帝南极赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。故兵者不可豫言，臨難而制變者也。志欲自效于明時，立功于圣世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以徇國家之難，身雖屠裂，而功銘著于鼎鐘，名稱垂于竹帛，未嘗不拊心而歎息也。臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，奏、魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟其難。臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久！常恐先朝露，填溝壑，墳土未乾，而身名并滅。臣聞騏驥長鳴，則伯樂照其能；盧狗悲號，則韓國知其才。是以效之齊、楚之路，以逞千里之任；試之狡免之捷，以驗搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以于邑而竊自痛者也。
　　夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功，何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎！夫自衒自媒者，士女之丑行也。干時求進者，道家之明忌也。而臣敢陳聞于陛下者，誠与國分形同气，憂患共之者也。冀以塵霧之微補益山海，熒燭末光增輝日月，是以敢冒其丑而獻其忠。
　　三年，徙封東阿。五年，复上疏求存問親戚，因致其意曰：“醫聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：“大哉堯之為君!惟天為大，惟堯則之。”夫天德之于万物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親后疏，自近及遠。其《傳》曰：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓。”及周之文王亦崇厥化，其《詩》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以雍雍穆穆，風人詠之。昔周公吊管、蔡之不咸，廣封懿親以藩屏王室，《傳》曰：“周之宗盟，异姓為后。”誠骨肉之恩爽而不离，親親之義實在敦固，未有義而后其君，仁而遺其親者也。
　　伏惟陛下資帝唐欽明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休遞上，執政不廢于公朝，下情得展于私室，親理之路通，慶吊之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道絕緒，禁錮明時，臣竊自傷也。不敢過望交气類，修人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟乖絕，吉凶之問塞，慶吊之禮廢，恩紀之違，甚于路人，隔閡之异，殊于胡越。今臣以一切之制，永無朝覲之望，至于注心皇极，結情紫闥，神明知之矣。然天實為之，謂之何哉!退惟諸王常有戚戚具爾之心，愿陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡思，全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義于貴宗，等惠于百司，如此，則古人之所歎，風雅之所詠，复存于圣世矣。
　　臣伏自惟省，無錐刀之用。及觀陛下之所拔授，若以臣為异姓，竊自料度，不后于朝士矣。若得辭遠游，戴武弁，解未組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答圣問，拾遺左右，乃臣丹誠之至愿，不离于夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《常棣》匪他之誡，下思《伐木》友生之義，終怀《蓼莪》罔极之哀；每四節之會，塊然獨處，左右惟仆隸，所對惟妻子，高談無所与陳，發義無所与展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。崩城、隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然向之者誠也。竅自比于葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。
　　臣聞《文子》曰：“不為福始，不為禍先。”今之否隔，友于同憂，而臣獨倡言者，竊不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之怀。故《柏舟》有“天只”‘之怨，《谷風》有“棄予”之歎。故伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：“不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽，固非虞、伊。至于欲使陛下祟光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣（心婁）（心婁）之誠，竊所獨守，實怀鶴立企佇之心。敢复陳聞者，冀陛下儻發天聰而垂神听也。”
　　詔報曰：“蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也，事使之然。故夫忠厚仁及草木，則《行葦》之詩作；恩澤衰薄，不親九族，則《角弓》之章刺。今令諸國兄弟，情理簡怠，妃妾之家，膏沐疏略，朕縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠不足以感通哉?夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀，本無禁固諸國通問之詔也，矯枉過正，下吏懼譴，以至于此耳。已敕有司，如王所訴。”
　　植复上疏陳審舉之義，曰：臣聞天地協气而万物生，君臣合德而庶政成；五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。既時有舉賢之名，而無得賢之實，必各援其類而進矣。諺曰：“相門有相，將門有將。”夫相者，文德昭者也；將者，武功烈者也。文德昭，則可以匡國朝，致雍熙，稷、契、夔、龍是也；武功烈，則可以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，及其見舉于湯武、周文，誠道合志同，玄謨神通，豈复假近習之荐，因左右之介哉。書曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉?故陰陽不和，三光不暢，官曠無人，庶政不整者，三司之責也。疆場騷動，方隅內侵，沒軍喪眾，干戈不息者，邊將之憂也。豈可虛荷國寵而不稱其任哉?故任益隆者負益重，位益高者責益深，《書》稱“無曠庶官”，《詩》有“職恩其憂”，此其義也。
　　陛下体天真之淑圣，登神机以繼統，冀聞‘康哉’之歌，偃武行文之美。而數年以來，水旱不時，民困衣食，師徒之發，歲歲增調，加東有覆敗之軍，西有殪沒之將，至使蚌蛤浮翔于淮、泗，鼲鼬讙嘩于林木。臣每念之，未嘗不輟食而揮餐，臨觴而搤腕矣。昔漢文發代，疑朝有變，宋昌曰：“內有朱虛、東牟之親，外有齊、楚、淮南、琅邪，此則磐石之宗，愿王勿疑。”臣伏惟陛下遠覽姬文二虢之援，中慮周成召、畢之輔，下存宋昌磐石之固。昔騏驥之于吳阪，可謂困矣，及其伯樂相之，孫郵御之，形体不勞而坐取千里。蓋伯樂善御馬，明君善御臣；伯樂馳千里，明君致太平；誠任賢使能之明效也。若朝司惟良，万机內理，武將行師，方難克弭。陛下可得雍容都城，何事勞動鑾駕，暴露于邊境哉?
　　臣聞羊質虎皮，見草則悅，見豺則戰，忘其皮之虎也。今置將不良，有似于此。故語曰：“患為之者不知，知之者不得為也。”昔樂毅奔趙，心不忘燕；廉頗在楚，思為趙將。臣生乎亂，長乎軍，又數承教于武皇帝，优見行師用兵之要，不必取孫、吳而暗与之合。竊揆之于心，常愿得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之間，使臣得一散所怀，擄舒蘊積，死不恨矣。
　　被鴻臚所下發士息書，期會甚急。又聞豹尾已建，戎軒騖駕，陛下將复勞玉躬，扰挂神思。臣誠竦息，不遑宁處。愿得策馬執鞭，首當塵露，撮風后之奇，接孫、吳之要，追慕卜商起予左右，效命先驅，畢命輪轂，雖無大益，冀有小補。然天高听遠，情不上通，徒獨望青云而拊心，仰高天而歎息耳。屈平曰：“國有驥而不知乘，焉皇皇而更索!”昔管、蔡放誅，周、召作弼；叔魚陷刑，叔向匡國。三監之釁，臣自當之；二南之輔，求必不遠。華宗貴族，藩王之中，必有應斯舉者。故《傳》曰：“無周公之親，不得行周公之事。”唯陛下少留意焉。
　　近者漢氏廣建藩王，丰則連城數十，約則饗食祖祭而已，未若姬周之樹國，五等之品制也。若扶蘇之諫始皇，淳于越之難周青臣，可謂知時變矣。夫能使天下傾耳注目者，當權者是矣，故謀能移主，威能懾下。豪右執政，不在親戚；權之所在，雖疏必重，勢之所去，雖親必輕，蓋取齊者田族，非呂宗也。分晉者趙、魏，非姬姓也。唯陛下察之。苟吉專其位，凶离其患者，异姓之臣也。欲國之安，祈家之貴，存共其榮，沒同其禍者，公族之臣也。今反公族疏而异姓親，臣竊惑焉。
　　臣聞孟子曰：“君子窮則獨善其身，達則兼善天下。”今臣与陛下踐冰履炭，登山浮澗，寒溫燥濕、高下共之，豈得离陛下哉?不胜憤懣，拜表陳情。若有不合，乞且藏之書府，不便滅棄，臣死之后，事或可思。若有豪厘少挂圣意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，糾臣表之不合義者。如是，則臣愿足矣。”帝輒优文答報。
　　其年冬，詔諸王朝六年正月。其二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。植每欲求別見獨談，論及時政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。時法制，待藩國既自峻迫，寮屬皆賈豎下才，兵人給其殘老，大數不過二百人。又植以前過，事事复減半，十一年中而三徙都，常汲汲無歡，遂發疾薨，時年四十一。遺令薄葬。以小子志，保家之主也，欲立之。初，植登魚山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營為墓。子志嗣，徙封濟北王。景初中詔曰：“陳思王昔雖有過失，既克己慎行，以補前闕，且自少至終，篇籍不离于手，誠難能也。其收黃初中諸奏植罪狀，公卿已下議尚書、秘書、中書三府、大鴻臚者皆削除之。撰錄植前后所著賦頌詩銘雜論凡百余篇，副藏內外。”志累增邑，并前咩九百九十戶。
　　蕭怀王熊，早薨。黃初二年追封謚蕭怀公。太和三年，又追封爵為王。青龍二年，子哀王炳嗣。食邑二干五百戶。六年薨，無子，國除。
　　評曰：任城武藝壯猛，有將領之气。陳思文才富艷，足以自通后葉，然不克讓遠防，終致攜隙。《傳》曰“楚則失之矣。而齊亦未為得也”，其此之謂歟!

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