【三國志】許麋孫簡伊秦傳 (陳壽著)

蘇豪 · 發表於 28-5-2010 10:49:44

許靖字文休，汝南平輿人。少与從弟劭俱知名，并有人倫臧否之稱，而私情不協。劭為郡功曹，排擯靖不得齒敘，以馬磨自給。穎川劉翊為汝南太守，乃舉靖計吏，察孝廉，除尚書郎，典選舉。靈帝崩，董卓秉政，以漢陽周毖為吏部尚書，与靖共謀議，進退天下之士，沙汰穢濁，顯拔幽滯。進用穎川荀爽、韓融、陳紀等為公、卿、郡守，拜尚書韓馥為冀州牧，侍中劉岱為兗州剌史，穎川張咨為南陽太守，陳留孔胄為豫州剌史，東郡張邈為陳留太守，而遷靖巴郡太守，不就，補御史中丞。馥等到官，各舉兵還向京都，欲以誅卓。卓怒毖曰：“諸君言當拔用善士，卓從諸君計，不欲違天下人心。而諸君所用人，至官之日，還來相圖。卓何用查負！”叱毖令出，于外斬之。靖從兄陳相瑒，又与胄合規，靖懼誅，奔胄。胄卒，依揚州剌史陳禕。禕死，吳郡都尉許貢、會稽太守王朗素与靖有舊，故往保焉。靖收恤親里，經紀振贍，出于仁厚。
　　孫策東渡江，皆走交州以避其難，靖身坐崖邊，先載附從，疏親悉發，乃從后去，當時見者莫不歎息。既至交阯，交阯太守士燮厚加敬待。陳國袁徽以寄寓交州，徽与尚書令荀玉書曰：“許文休英才偉士，智略足以計事。自流宕已來，与群士相隨，每有患急，常先人后已，与九族中外同其饑寒流。其紀綱同類，仁恕惻隱，皆有效事，不能复一二陳之耳。”巨鹿張翔銜王命使交部，乘勢募靖，欲与誓要，靖拒而不許。靖与曹公書曰：“世路戎夷，禍亂遂合，駑怯偷生，自竄蠻貊，成闊十年，吉凶禮廢，昔在會稽，得所貽書，辭旨款密，久要不忘。迫于袁術方命圮族，扇動群逆，津涂四塞，雖縣心北風，欲行靡由。正禮師退，術兵前進，會稽傾覆，景興失据，三江五湖，皆為虜庭。臨時困厄，無所控告，便与袁沛、鄧子孝等浮涉滄海，南至交州。經歷東甌、閩、越之國，行經万里，不見漢地，漂薄風波，絕糧茹草，饑殍荐臻，死者大半。既濟南海，与領守儿孝德相見，知足下忠義奮發，整飭元戎，西迎大駕，巡省中岳。承此休問，且悲且喜，即与袁沛及徐元賢复共嚴裝，欲北上荊州。會蒼梧諸縣夷、越蜂起，州府傾覆，道路阻絕，元賢被害，老弱并殺。靖尋循渚崖五千余里，复遇疾癘，伯母隕命，并及群從，自諸妻子，一時略盡。复相扶侍，前到此郡，計為兵害及病亡者，十遺一二。生民之艱，辛苦之基，豈可具陳哉！懼卒顛仆，永為亡虜，憂瘁慘慘，忘寢与食。欲附奉朝貢使，自獲濟通，歸死闕庭，而荊州水陸無津，交部驛使斷絕。欲上益州，复有峻防，故官長吏，一不得入。前令交阯太守士威彥，深相分托于益州兄弟，又靖亦自与書，辛苦懇惻，而复寂寞，未有報應。雖仰瞻光靈，延頸企踵，何由假翼自致哉？
　　“知圣主允明，顯授足下專征之任，凡諸逆節，多所誅討，想力競者一心，順從者同規矣。又張子云昔在京師，志匡王室，今雖臨荒域，不得參与本朝，亦國家之藩鎮，足下之外援也。若荊、楚平和，王澤南至，足下忽有聲命于子云，勤見保屬，令得假途由荊州出，不然，當复相紹介于益州兄弟，使相納受。倘天假其年，人緩其禍，得歸死國家，解逋逃之負，泯驅九泉，將复何恨！若時有險易，事有利鈍，人命無常，隕沒不達者，則永銜罪責，入于裔土矣。
　　“昔營邱翼周，杖鉞專征，博陸佐漢，虎賁警蹕。今日足下扶危持傾，為國柱石，秉師望之任，兼霍光之重，五侯九伯，制御在手，自古及今，人臣之尊未有及足下者也。夫爵高者憂深，祿厚者責重。足下据爵高之任，當責重之地，言出于口，即為賞罰，意之所存，便為禍福。行之得道，即社稷用宁；行之失道，即四方散亂。國家安危，在于足下；百姓之命，縣于執事。自華及夷，顒顒注望。足下任此，豈可不遠覽載籍廢興之由，榮辱之机，棄忘舊惡，寬和群司，審量五材，為官擇人？苟得其人，雖讎必舉；苟其非人，雖親不授。以宁社稷，以濟下民，事立功成，則系音于管弦，勒勳于金石，愿君勉之！為國自重，為民自愛。”翔恨靖之不自納，搜索靖所寄書疏，盡投之于水。
　　后劉璋遂使使招靖，靖來入蜀。璋以靖為巴郡、廣漢太守。南陽宋仲子于荊州与蜀郡太守王商書曰：“文休倜儻瑰瑋，有當世之具，足下當以為指南。”建安十六年，轉在蜀郡。十九年，先主克蜀，以靖為左將軍長史，先主為漢中王，靖為太傅。及即尊號，策靖曰：“聯獲奉洪業，君臨万國，夙宵惶惶，懼不能綏。百姓不親，五品不遜，汝作司徒，其敬敷五教，在寬。君其勖哉！秉德無怠，稱聯意焉。”
　　靖雖年逾七十，愛樂人物，誘納后進，清談不倦。丞相諸葛亮皆為之拜。章武二年卒。子欽，先靖夭沒。欽子游，景耀中為尚書。始靖兄事穎川陳紀，与陳郡袁渙、平原華歆、東海王朗等親善，歆、朗及紀子群，魏初為公輔大臣，咸与靖書，申陳舊好，情義款至，文多故不載。
　　麋竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，僮客万人，貲產巨億。后徐州牧陶謙辟為別駕從事。謙卒，竺奉謙遺命，迎先主于小沛。建安元年，呂布乘先主之出拒袁術，襲下邳，虜先主妻子。先主轉軍廣陵海西，竺于是進妹于先主為夫人，奴客二千，金銀貨幣以助軍資，于時困匱，賴此复振。后曹公表竺領嬴郡太守，竺弟芳為彭城相，皆去官，隨先主周旋。先主將适荊州，遣竺先与劉表相聞，以竺為左將軍從事中郎。益州既平，拜為安漢將軍，班在軍師將軍之右。竺雍容敦雅，而干翮非所長。是以待之以上賓之禮，未嘗有所統御。然賞賜优寵，無与為比。
　　芳為南郡太守，与關羽共事，而私好攜貳，叛迎孫權，羽因覆敗。竺面縛請罪，先主慰諭以兄弟罪不相及，崇待如初。竺慚恚發病，歲餘卒。子威，官至虎賁中郎將。威子照，虎騎監。自竺至照，皆便弓馬，善射御云。
　　孫乾字公祐，北海人也。先主領徐州，辟為從事，后隨從周旋。先主之背曹公，遣乾自結袁紹，將适荊州，乾又与麋竺俱使劉表，皆如意指。后表与袁尚書，說其兄弟分爭之變，曰：“每与劉左將軍、孫公祐共論此事，未嘗不痛心入骨，相為悲傷也。”其見重如此。先主定益州，乾自從事中郎為秉忠將軍，見禮次麋竺，与簡雍同等。頃之，卒。
　　簡雍字憲和，涿郡人也。少与先主有舊，隨從周旋。先主至荊州，雍与麋竺、孫乾同為從事中郎，常為談客，往來使命。先主入益州，劉璋見雍，甚愛之。后先主圍成都，遣雍往說璋，璋遂与雍同輿而載，出城歸命。先主拜雍為昭德將軍。优游風議，性簡傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱适；諸葛亮已下則獨擅一榻，項枕臥語，無所為屈。時天旱禁酒，釀者有刑。吏于人家索得釀具，論者欲令与作酒者同罰。雍与先主游觀，見一男（女）[子]行道，謂先主曰：“彼人欲行淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對曰：“彼有其具，与欲釀者同。”先主大笑，而原欲釀者。雍之滑稽，皆此類也。
　　伊籍字伯机，山陽人。少依邑人鎮南將軍劉表。先主之在荊州，籍常往來自托。表卒，遂隨先主南渡江，從入益州。益州既定，以籍為左將軍從事中郎，見待亞于簡雍、孫乾等。遣東使于吳，孫權聞其才辨，欲逆折以辭。籍适入拜，權曰：“勞事無道之君乎？”籍即對曰：“一拜一起，未足為勞。”籍之机捷，類皆如此，權甚异之。后遷昭文將軍，与諸葛亮、法正、劉巴、李嚴共造《蜀科》；《蜀科》之制，由此五人焉。
　　秦宓字子敕，廣漢綿竹人也。少有才學，州郡辟命，輒稱疾不往。奏記州牧劉焉，荐儒士任定祖曰：“昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘羅、子奇以童冠而立功，故《書》美黃發，而《易》稱顏淵，固知選士用能，不拘長幼，明矣。乃者以來，海內察舉，率多英俊而遺舊齒，眾論不齊，异同相伴，此乃承平之翔步，非亂世之急務也。夫欲救危撫亂，修己以安人，則宜卓犖超倫，与時殊趣，震惊鄰國，駭動四方，上當天心，下合人意；天人既和，內省不疚，雖遭凶亂，何憂何懼！昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況于真？今處士任安，仁義直道，流名四遠；如今見察，則一州斯服。昔湯舉伊尹，不仁者遠，何武貢二龔，雙名竹帛，故貪尋常之高而忽万仞之嵩，樂面前之飾而忘天下之譽，斯誠往古之所重慎也。甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如皎日，复何疑哉！誠知晝不操燭，日有余光，但愚情區區，貪陳所見。”
　　劉璋時，宓同郡王商為治中從事，与宓書曰：“貧賤困苦，亦何時可以終身！卞和炫玉以耀世，宜一來，与州尊相見。”宓答書曰：“昔堯优許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘庄周，非不廣也，執竿不顧。《易》曰‘确乎其不可拔’，夫何炫之有？且以國君之賢，子為良輔，不以是時建蕭、張之策，未足為智也。仆得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時翱翔于林澤，与沮、溺等儔，听玄猿之悲吟，察鶴鳴于九皋，安身為樂，無憂為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！”后商為嚴君平、李弘立祠，宓与書曰：“疾病伏匿，甫知足下為嚴、李立祠，可謂厚党勤類者也。觀嚴文章，冠冒天下，由、夷逸操，山岳不移，使揚子不歎，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必淪，其無虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。如揚子云潛心著述，有補于世，泥幡不滓，行參圣師，于今海內，談詠厥辭。邦有斯人，以耀四遠，怪子替茲，不立祠堂。蜀本無學士，文翁遣相如東受七經，還教吏民，于是蜀學比于齊、魯。故《地里志》曰：‘文翁倡其教，相如為之師。’漢家得士，盛于其世；仲舒之徒，不達封禪，相如制其禮。夫能制禮造樂，移風易俗，非禮所秩有益于世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術之讓。仆亦善長卿之化，宜立祠堂，速定其銘。”
　　先是，李權從宓借《戰國策》，宓曰：“戰國從橫，用之何為？”權曰：“仲尼、嚴平，會聚眾書，以成《春秋》、《指歸》之文，故海以合流為大，君子以博識為弘。”宓報曰：“書非史記周圖，仲尼不采，道非虛無自然，嚴平不演。海以受淤，歲一蕩清；君子博識，非禮不視。今戰國反复儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。故孔子發憤作《春秋》。大乎居正，复制《孝經》，廣陳德行。杜漸防萌，預有所抑，是以老氏絕禍于未萌，豈不信邪！成湯大圣，睹野魚而有獵逐之失，定公賢者，見女樂而棄朝事，若此輩類，焉可胜陳。道家法曰：‘不見所欲，使心不亂。’是故天地貞觀，日月貞明，其直如矢，君子所覆。《洪范》記災，發于言貌，何戰國之譎權乎哉！”
　　或謂宓曰：“足下欲自比于巢、許、四皓，何故揚文藻見瑰穎乎？”宓答曰：“仆文不能盡言，言不能盡意，何文藻之有揚乎！昔孔子三見哀公，言成七卷，事蓋有不可嘿嘿也。接輿行且歌，論家以光篇；漁父詠滄浪，賢者以耀章。此二人者，非有欲于時者也。夫虎生而文??，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉？天性自然也。蓋《河》、《洛》由文興，六經由文起，君子懿文德，采藻其何傷！以仆之愚，猶恥革子成之誤，況賢于己者乎！”
　　先主既定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友祭酒，領五官掾，稱曰仲父。宓稱疾，臥在第舍，纂將功曹古朴，主簿王普，廚膳即宓第宴談，
　　宓臥如故。纂問朴曰：“至于貴州養生之具，實絕余州矣，不知士人何如余州也？”朴對曰：“乃自先漢以來，其爵位者或不如余州耳，至于著作為世師式，不負于余州也。嚴君平見黃、老作《指歸》，揚雄見
　　《易》作《太言》，見《論語》作《法言》，司馬相如主武帝制封禪之文，于今天下所共聞也。”
　　纂曰：“仲父何如？”宓以簿擊頰，曰：“愿明府勿以仲父之言假于小草，民請為明府陳其本紀。蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建福，故能沃野千里。淮、濟四瀆，江為其首，此其一也。禹生石紐，
　　今之汶山郡是也。昔堯遭洪水，鯀所不治，禹疏江決河，東注于海，為
　　民徐害，生民已來功莫先者，此其二也。天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車出谷口，今之斜谷是也。此便鄙州之阡陌，明府以雅意論之，何若于天下乎？”于是纂逡巡無以复答。
　　益州辟宓為從事祭酒。先主既稱尊號，將東征吳，宓陳天時必無其利，坐下獄幽閉，然后貸出。建興二年，丞相亮領益州牧，選宓迎為別駕，尋拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰：“彼何人也？”亮曰：“益州學士也。”及至，溫問曰：“君學乎？”宓曰：“五尺童子皆學，何必小人！”溫复問曰：“天有頭乎？”宓曰：“有之。”溫曰：“在何方也？”
　　宓曰：“在西方。《詩》曰：‘乃眷西顧。’以此推之，頭在西方。”
　　溫曰：“天有耳乎？”宓曰：“天處高而听卑，《詩》云：‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’若其無耳，何以听之？”溫曰：“天有足乎？”宓曰：
　　“有。《詩》云：‘天步艱難，之子不猶。’若其無足，何以步之？”
　　溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”溫曰：“何姓？”宓曰：“姓劉。”
　　溫曰：“何以知之？”答曰：“天子姓劉，故以此知之。”溫曰：“日生于東乎？”宓曰：“雖生于東而沒于西。”答問如響，應聲而出，于
　　是溫大敬服。宓之文辯，皆此類也。遷大司農，四年卒。初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又論皇帝王霸（養）[豢]龍之說，
　　甚有道理，譙允南少時數往咨訪，紀錄其言于《春秋然否論》，文多故不載。
　　評曰：許靖夙有名譽，既以篤厚為稱，又以人物為意，雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為“大較廊廟器”也。麋竺、孫乾、簡雍、伊藉，皆雍容風議，見禮于世。秦宓始慕肥遁之高，而無若愚之實。然專對有余，
　　文藻壯美，可謂一時之才士矣。

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